中国古典哲学名著选读超星尔雅学习通答案最新版2024 e1332

，无期末 “一成纯”表示的是混同万物，成为一个整体“坐集千古之智，折中其间”一句，表达了方以智要集中外文化之大成的伟大抱负 “人欲”绝对对立起来的观点，认为理学家是在“以理杀人” “参万岁”指的是糅合千万年的大道变迁D “寓真于诞，寓实于玄”是庄子写作的主要特征惠施与庄子相识，且为好友 “法“字为动词B “洪范九畴”指的是九种治国的根本大法B “道”与“自然”的含义相同D ” ”一句出自（C） ”一句出自（D） ”中的“天府”，指的是无所不包的大道宇宙 ”中的“时”意思是（A） ”从其内容看是（B） ”的观点是由王阳明提出的 （×）“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈 （×）“仁者以财发身，不仁者以身发财”语出《礼记.大学》 （×）“天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，可以理解为“国家” （×）“庄周梦蝶”是庄子通过故事形式，探讨了“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”的哲学思想 （×）“破山中贼易，破心中贼难 （×）“维天之命，於穆不已”语出《论语》 （×）[/]完整 （×）《墨经》就是《墨子》 （×）《庄子》的涵盖面十分广阔，给人巨大的想象空间，人们可以对其作出多重的 （×）《经传释词》一书由清代王引之所撰 （×）《齐物论》体现了庄子反对唯我独尊，主张更换视域去理解他人的态度 （×）上下二彖“有物混成，先天地生 （×）下方是付费阅读内容：本平台商品均为虚拟商品，不支持退换货，请在购买前确认您需要购买的资料准确无误后再购买，望知悉！[]post_id=”″show_buy_btn=”true”]正确把握战略机遇期内涵的新变化工业.战略是由以下哪个国家提出的 （×）九六之用乾卦“用九”的爻辞为（D） （×）乾坤文言关于《周易》，下列说法正确的一项是（C） （×）五福六极《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（C）篇 （×）人道之独王夫之的别称是（A） （×）以经证理（上）戴震是以下哪个朝代的思想家和哲学家 （×）以经证理（下）“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是（C） （×）八政五纪《尚书.洪范》中的“八政”不包括（C） （×）动静阖辟“尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲”是哲学家熊十力对以下哪位哲学家哲学思想的评价 （×）卦变通爻（下）提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B） （×）墨家之变庄子在《天下篇》里提到的“生不歌，死无服”指的是古代哪个学派的主张 （×）天器人道将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是（B） （×）宋尹之流《天下篇》里“不累于俗 （×）寓言明志（下）“庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章 （×）寓言明志（中）在《齐物论》的“瞿鹊子问乎长梧子”这则寓言中，瞿鹊子提到的“夫子”指的是（C）A （×）庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句，表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系 （×）庄子思想的根本属性是不确定性和无所不包的特质 （×）庄子认为，墨子思想最接近道家“道法自然”的主张 （×）心言理义（上）《论真理的本质》是以下哪位西方哲人的著作 （×）性善自然下列选项中，不属于戴震主张的是（D） （×）慎田之说庄子是战国时期（D）学派的主要代表人物 （×）戴震是一位典型的不可知论者 （×）批驳宋儒戴震对于佛家宣扬的“无欲”，其态度是（C） （×）物无是非《指物论》的作者是战国时期的哲学家（C） （×）王夫之反对过分压抑“人欲”的理学教条 （×）百家之学我们常说“易有三易”，这里的“三易”不包括（C） （×）穷理限事下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是（D） （×）老子之道关尹属于以下哪个学派 （×）诚几斯神“销行以归知”是王夫之针对（C）提出的批评 （×）道法自然对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C） （√）“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意为敬意 （√）“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”语出章太炎 （√）“卮”在古代是一种兵器 （√）“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”中的“旸”指的是雨天 （√）“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同 （√）“道”是一种有形 （√）《周易》又被称为“易传” （√）《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释 （√）习与性成关于王夫之的人性论，下列说法不正确的一项是（C） （√）五行五事在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（B） （√）人之至知《齐物论》里“其次以为有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（D） （√）人伦日用戴震的《孟子字义疏证》体现了中国哲学里认识论和伦理学相互融通 （√）人性之善“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”表达了（C）的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感 （√）先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述 （√）卦变通爻（上）关于《周易》，下列说法不正确的一项是（C） （√）大小二象关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C） （√）天地庶征“庶草蕃庑”指的是以下哪种景象 （√）天府葆光轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的 （√）太虚一实王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想 （√）字之曰道以下不属于《老子》别称的是（D） （√）宗周三德《尚书.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含义是（C） （√）寓言明志（上）下列字词注音匹配不正确的一项是（B） （√）庄子之语以下对“卮言”解释正确的一项是（C） （√）庄子在《天下篇》，表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向 （√）庄子在《齐物论》中所说的“六合之外，圣人存而不论”中的“六合”，指的是上 （√）庄子对墨家的主张持全面否定的态度 （√）心思神明《孟子字义疏证》中，“凡血气之属，皆有精爽”中的“爽”意思是（D） （√）心言理义（下）戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（C） （√）惠施之辩“离坚白”战国名家（B）著名的诡辩论点 （√）戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的 （√）戴震以血气心知的统一体批判朱熹性二元论存在的局限性，其目的在于倡导“体民之情，遂民之欲”的王道政治 （√）戴震反对程朱学派把“天理” （√）戴震哲学思想是对程朱理学的继承和发展 （√）戴震对程朱学派“理具于心”的观点持批判态度 （√）戴震认为，应当放任人心的自然追求 （√）戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表 （√）戴震赞同程朱理学关于“理”在“气”先的观点 （√）有我非私下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(C） （√）物论之齐《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山为小”，这里的“大山”指的是以下哪座山 （√）玄之又玄王弼版的《道德经》共有（D）章 （√）王夫之是古代唯心主义的代表性人物 （√）研读《周易》，无需重视象数 （√）稽疑卜筮在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（D） （√）经传之别以下文章中，不属于《易传》的是（B） （√）道术之裂关于《天下篇》，下列说法错误的一项是（D） （√）道通为一“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章 （√）钱大昕是明朝著名史学家 （√）非彼无我庄子为文擅用“三言”：寓言 （A）A （B）A （C）A （D） （D）A （D）和《周易》三部书的总称 《不真空论》B 《不真空论》D 《中庸》C 《中庸》在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动 《五千言》D 《今水经》D 《传习录》B 《公羊传》“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C） 《六祖坛经》D 《养生主》B 《初谭集》王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致 《原善》B 《吕氏春秋》D 《周易.彖传》C 《周易》《庄子注》是中国西晋玄学家（A）解释《庄子》的著作 《周易》B 《周易》C 《周易》D 《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分B 《周易》为老子及其弟子所著D 《周易》庄子认为，在《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史书是（D） 《大学》B 《大学》C 《大学》秦文化最为推崇以下哪个数字 《大学问》D 《大宗师》C 《天下篇》内容环环相扣，逻辑十分严密D 《天下篇》是理解先秦学术史必不可少的文献B 《天下郡国利病书》 《存在与时间》作者C 《孟子》B 《孟子》下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B） 《孟子字义疏证》C 《小象传》 《尚书》《尚书.洪范》所阐发的天授大法 《尚书》B 《尚书》D 《尚书》在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王 《山海经》D 《庄子》以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是（B） 《张子正蒙注》斯宾诺莎的主要著作《伦理学》运用了几何学阐述方式 《归藏》C 《彖传》B 《思问录》《思问录》中“无极，无有一极也，无有不极也”的意思是：无极，就是没有一个固定的准则，但是也没有一样事物不在它的准则之内 《思问录》的论著分内外两篇B 《战国策》C 《指物论》“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的 《文言传》“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故 《易》B 《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六” 《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞 《易经》被认为是群经之首乾卦所表示的物象是（C） 《春秋》“内圣外王”一词最早出自《论语》 《春秋》C 《朱子语类》C 《正蒙》C 《物不迁论》B 《物不迁论》D 《礼》D 《答彭进士允初书》D 《续春秋左氏传博议》B 《老子》关于“参万岁而一成纯”的说法，不正确的一项是（B） 《老子五千文》C 《肇域志》等书B 《般若无知论》《齐物论释定本》的作者是（C） 《论语》B 《论语》D 《论语》孔子认为，要做到孝顺父母，最难的事就是对父母和颜悦色 《诗》C 《谷梁传》C 《象传》D 《过秦论》C 《连山》B 《逍遥游》“鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类 《逍遥游》《齐物论》中“无物不然，无物不可”一句，强调了物质生活的重要性，说明追求物质是人的天性使然 《逍遥游》D 《道德真经》B 《道德经》D 《齐物论》“庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态 《齐物论》C 《齐物论》D 《齐物论》主张破除成见，消除人认识上的偏执B 《齐物论》涉及的宇宙观和认识论问题，对中国古代哲学研究有重要意义C A B C D 万物运行的法则“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃 下 不忮于众”符合（C）的主张 不探究自然界中超自然因素的哲学立场D 不置可否《孟子字义疏证》中提到的“宋儒出入于老 不置可否戴震所提出的“未有任其意见而不祸斯民者”究其实质，反映的是一种对现实效果和社会关系的认识 不苟于人 不饰于物 丑陋的人D 世纪最伟大的哲学家 严B 严复C 中国古典哲学名著选读尔雅答案 中国古典哲学名著选读洪范九畴秦汉以后，（A）图书代表了中华文化的主干 中国古典哲学名著选读超星尔雅学习通章节测试答案 中国古典哲学名著选读超星尔雅学习通答案 中国古典哲学名著选读超星尔雅学习通答案最新版2023 e1332 中国古典哲学名著选读超星尔雅学习通网课答案 中国哲学强调“人文化成”的教化观C 为孔子所作B 主张“制天命而用之”D 主要论述“阴”与“阳”的变化与调和《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题 乾卦D 乾卦是易经六十四卦的第一卦D 乾卦的卦象是天B 乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”C 二B 互相嫉恨C 互相贬低B 五行思想对后世产生了非常深远的影响C 亚里士多德B 亢龙有悔D 人C 人云亦云C 人的本性C 仁者爱人C 以我之情絜人之情C 以法治国B 体民之情，遂民之欲C 体现了人定胜天的重要思想C 何晏D 佛教D 作者为孟子D 作者为明末清初思想家王夫之“君子之道费而隐”语出（D） 傅斯年C 儒家C 儒家D 儒家以下属于墨家主张的是（D） 儒家哲学秉持“性恶论”的观点“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（A） 儒家认为执政者应以“德主刑辅”的方式治理国家B 元亨利贞《周易》内容包括《经》《传》两部分 兆B 克服了宋明以来“存天理灭人欲”的人性论思想的缺陷B 免除《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（C） 兑卦以下著作中，属于北宋思想家张载所著的是（B） 八在论语中，“学而时习之，不亦说乎 公孙龙C 公孙龙D 公平公正《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道 六D 兼爱非攻庄子反对墨家克己伤身，使得肉体无法安宁的行为 凡血气之属，皆有精爽D 出自《周易.象传》C 出自《庄子.齐物论》B 出自《道德经》“物莫非指，而指非指”一句，出自（D） 出自乾卦的“大象”《象传》分《大象传》 分上下两篇，《德经》和《道经》C 分为经部和传部D 刘光第“领如蝤蛴，齿如瓠犀”是对（A）的形容 刘大钧《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“–”表示阴爻 刘鹗D 刚出生就夭折的小孩D 创造性的解读 华山B 卢梭B 卢梭戴震的伦理学说和认识论具有极强的现实关怀和历史意义 卮言《齐物论》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字为（C） 卮言D 危言B 厌下列词语中，与《齐物论》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（A） 又名“十翼”C 又称《道德经》B 又被称为《日知录》D 反对D 发明本心B 叔本华C 变革C 史部C 司马谈以下著作中，不属于经部的是（A） 司马迁D 同C 君子C 君子之道D 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎D 君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响 君王C 君王D 听 吴敬梓戴震的伦理观具有十分重要的进步意义，他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击 吴趼人B 唐代B 啖C 喜 四C 四方，整个宇宙天地的空间 在《天下篇》中，庄子认为道术和方术没有分别《天下篇》中，“百官以此相齿”的“相齿”，意思是（C） 地乾卦的卦辞是（D） 均为章节测试 坎卦C 坚持从唯心的立场来讨论人性D 墨子B 墨子C 墨子D 墨家B 墨家C 墨家D 复述之言“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”指的是（D）的创作手法 多“休征”的“休”表示：好，好的 大中至正的准则C 大学英语学习通答案合集 天D 天行有常，不为尧存，不为桀亡C 失去母亲的小孩B 失去父亲的小孩C 失落的样子D 头衔C 如有物焉，得于天而具于心戴震在训诂学领域也有卓越贡献 子部D 孔子B 孔子C 孔子D 存在主义哲学的代表人物B 存天理，灭人欲“我思故我在”的哲学命题是由以下哪位哲学家提出的 存天理，灭人欲D 孟子“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”是庄子对儒家学说的嘲讽之辞 孟子C 孟子D 孟子关于《齐物论》，下列说法错误的一项是（D） 孟子朱熹所主张的“存天理，灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定 孟德斯鸠B 学习通章节测试网课答案 学习通章节测试网课答案题库 学习通答案 学习通答案合集 学习通答案查询题库大全 学习通答案题库 学习通题库 学习通题库_学习通答案_精华吧 安康喜乐B 宋代C 宋钘 官 宰相D 寄托寓意之言C 富 寓言C 对传统性善论有所继承C 寿 尹文D 尼采B 尼采C 属于典型的唯心主义范畴B 左丘明B 差错关于戴震，下列说法正确的一项是（C） 巽卦B 常规B 平凡C 平正柔和C 平顺的意思 庄子“故贵以贱为本，高以下为基”一句出自（D） 庄子《庄子》一书大多以“三言”说理，三种形式融为一体 庄子B 庄子C 庄子在《天下篇》中谈到了对儒家学派的看法C 庄子是道家学派的主要代表人物之一B 庄子现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作 庄子认为万物都是浑然一体的且在不断向其对立面转化，因而没有区别D 庄重之言B 庶民D 康宁 康德B 康德C 康有为D 异“其上不皦，其下不昧”一句语出《老子》 异端问题的辨析上，联系《易传》《中庸》和孔子学说的哲学思想，认为应当摆脱感性认识的局限性 张载D 强烈赞同C 彭蒙C 彼得拉克关于王夫之，下列说法正确的一项是（C） 心有不甘的样子《存在与时间》是以下哪位西方哲人的著作 思D 思想家之一“良知”“良能”是由战国时期思想家（D）提出的人性论概念 怠慢C 恭顺以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（D） 恭顺谦卑D 悲伤的小孩以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是（D） 惊疑的样子C 惠子“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”这一哲学命题的提出者是（A） 惠子B 意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息B 慈C 慎到《周易》的“易”是公平 慎到B 慎到C 慎到D 成玄英C 戴震C 才《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（B） 指对事物的认识应当浅尝辄止D 指我们不可能认识世界的全貌C 指根据事实深究它的道理下列著作中，属于王夫之著作的是（A） 指认识事物应当讲求客观和逻辑B 按时B 排定次序D 推崇程朱理学“存天理，灭人欲”的思想王夫之在《思问录》中强调，动和静都是绝对的，不存在相对的动和静 提倡禁欲主义C 提出了“太虚一实”的唯物论思想C 提出了“我思故我在”这一哲学命题C 提出了唯物主义的道器观D 攸好德 效法D 文言D 无为而治D 时代D 时间C 明代D 明朗C 是《易经》坤卦的卦辞的解释D 是一部记载古代自然现象变化的科学著作以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也 是主观唯心主义的杰出代表B 是管理朝觐B 是道家哲学思想的重要来源D 最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远C 有伦有义C 有分有辩D 有左有右B 有行有为庄子的相对主义思想集中表现在《齐物论》一篇中 有边界但无规律可循的实体 朱伯昆B 朱熹B 朱熹C 朱熹下列说法中，错误的是一项（D） 朱熹四端，即道家认为人们应具有的四种德行 李汝珍C 李贽“异端”D 李贽《易经》六十四卦的第五十四卦为归妹卦，其上卦为震卦，下卦为（D） 李贽C 李贽王夫之赞同否定自我的无我论观点 柏拉图C 格物致知C 梁启超B 死亡关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D） 毛嫱（qiáng）丽姬“啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章 民食刍豢（juàn）C 气化流行，生生不息D 水则清则无鱼B 治理盗贼C 法则B 法家B 法家C 法家庄子思想是对（B）思想的继承和发展 泰山C 海德格尔D 消弭B 淡D 清代被誉为“德国古典哲学的创始人”的哲学家是（A） 潜龙勿用B 潜龙勿用C 爻辞C 牧D 物以类聚，人以群分C 王B 王国维B 王国维以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C） 王夫之B 王夫之D 王夫之根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（B） 王夫之相信人性本善D 王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作 王弼王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念 王阳明“慎独”这一概念最早现于《诗经》 王阳明B 王阳明C 王阳明D 班昭C 理在事先B 理存乎欲B 理者存乎欲者也B 甘食悦色，天地之化机D 田骈“非生人之行，而至死人之理”是对（D）思想的批判 甲胄D 疲倦D 百姓B 百泉居士关于《思问录》，下列说法错误的一项是（C） 百花齐放明末清初三大思想家不包括（B） 百草枯萎B 皇建有极《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（A） 皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要内涵龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式 皮革B 相互阐释的互动关系 真实从“三言”这一角度观照《庄子.逍遥游》中的鲲鹏故事，可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法 知善知恶是良知，为善去恶是格物 社会规律D 祀“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（D） 祀D 神明根据《尚书.洪范》的“三德”，对于“平康”的理解，正确的一项是（B） 祭司C 禄 福 移B 程朱理学B 稽D 章太炎C 章太炎D 章学诚C 笛卡尔“与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关 笛卡尔以下作品中，不属于戴震所著的是（D） 筮关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（C） 算C 管理关于“道法自然”，下列说法错误的一项是（C） 管理居民《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（√） 管理教育D 约束帝王的法则B 纪昀D 终结B 经世致用以下不属于戴震思想的观点是（D） 经世致用思想王夫之在圣学 经部B 继承了唯物主义和实用主义衣钵C 维特根斯坦C 美女B 老人下列对海德格尔的描述中，错误的一项是（C） 老子 老子B 老子C 老子关于庄子，下列说法错误的一项是（C） 老子在《天下篇》中，庄子没有谈及对老子思想的认识 考终命B 肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求D 胡塞尔D 自然界B 自然而然《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍 舒适D 船山先生B 良禽择木而栖D 苏格拉底D 若有能知，此之谓天府 英国哲学家D 荀子B 草木凋敝C 草木茂盛D 莱布尼茨D 萨特B 著有《日知录》 行《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念 衡山以下与“殇子”含义相近的一项是（C） 表达心情庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想，指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源 被誉为“政书之祖”的是（D） 见群龙无首，吉关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C） 见龙在田，利见大人《易学哲学史》的作者是（A） 见龙在田，利见大人C 见龙在田，利见大人D 规定C 视 视D 言 言C 言而有信令人顺从D 警言C 认为“理”为“生物之本”戴震认为，人无法通过学习摆脱“愚”的状态，因为世界是无法真正被认识的 认为人的智慧 认为所有现象皆可用自然理由的概念解释戴震认为“理在事情”，理来源于“情” 话多且乱B 语出老子《道德经》第二十五章C 貌 貌B 财 货C 购买后上方矩形框将出现已付费的隐藏内容 费尔巴哈《齐物论》的言述方式以（C）为主 费尔巴哈王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变 超星学习通思修网课答案 超星学习通所有答案 超星学习通答案_超星学习通题库_超星尔雅答案_超星尔雅题库 超星学习通答案合集 超星学习通网课答案大全 超星尔雅学习通-大学考试答案 超星尔雅学习通章节测试答案 超星尔雅学习通答案 超星尔雅学习通答案题库 超星尔雅学习通网课答案 超星尔雅章节测试答案 超星尔雅章节测试网课答案 超星尔雅章节测试网课答案题库 超星尔雅答案 超星尔雅答案免费查询公众号 超星尔雅答案公众号免费 超星尔雅答案合集 超星尔雅答案在线查询 超星尔雅答案大全 超星尔雅答案题库 超星尔雅网络课程答案合集 超星尔雅网课全部答案 超星尔雅网课答案大全 超星尔雅网课答案大全合集 超星尔雅通识课题库超星泛雅章节测试作业答案 轻松B 辜鸿铭在《关于哲学本性问题的思考》一文中，提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎 边界《齐物论》里“是故滑疑之耀，圣人之所图也”一句中，“疑”的通假字是（C） 这里的“自然”是自然而然的自然“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质 造物主B 道家 道家B 道家D 道家以下不属于战国时期法家学派的思想家是（C） 道德等社会属性是在社会生活中长期培养的在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（C） 道教 邹衍B 部分赞同B 郭象B 释”里的“老”“释”分别指代的是（C） 重言 重言B 钱大昕B 长期“道法自然”思想中的“自然”指的是(D) 长白山D 阳明先生D 阳明心学C 阴阳家《镜花缘》是由清代文人（）所作的长篇小说 陈寅恪C 雅斯贝尔斯C 集部《论六家要旨》的作者是（D） 零散之言D 需点击上方按钮支付元购买，所有 韩非子C 顾炎武B 顾炎武C 顾炎武D 顾颉刚D 预言“孰知不言之辩，不道之道 领土D 飞龙在天，利见大人B 飞龙在天，利见大人C 食B 饿死事小，失节事大下列对自然主义的描述中，不正确的一项是（A） 马克思D 高兴的样子B 高山仰止，景行行止“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同 鬼谷子C 鬼谷子D 鱼澄洞主C 鸱（chī）鸦耆鼠B 麋（mí）鹿食荐D 黄宗羲“知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的 黄宗羲《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（D） 黑格尔B 黑格尔庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程