应用国学：修身 立人 济世 成物 知到智慧树答案2024 z49574

，无期末 “两仪”一词有哪些含义（） “中可以学而能，力不可以强而至”是哪位古代学者所言（）A张载B程颐C朱熹D杨时 “为己之学”一词是下面哪位思想家提出来的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 “内圣外王”出自下列哪本经典 “善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”出自（） “國”字的初型可能是“或”，《何尊铭文》中发现了最早的“或”字：“武王即克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中或，自此治民 “处众人之所恶，故几于道”是老子用来形容（）的 “天地君亲师”的信仰来自于孟子的思想 “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”的分封制度政治组织的国是以血缘和姻亲连接的强调用宗庙祭祀制度凝聚整个宗族第七章单元测试 “夫子教我以正，夫子未出于正也”中的“夫子”是指老师 “奉天时”理念出自（）：A《彖传》B《系辞传》C《说卦传》D《文言》 “孝悌为本”的家庭伦理规范“勤俭持家”的治家准则“和睦至上”的家庭良序以耕读孝友修身持家 “孟子道性善，言必称尧舜 “家国一体”观念，其渊源可追溯至西周时期 “寂”作为我国传统艺文思想中重要的范畴之一，其内涵不包括哪一项（） “志”可以理解为一种思想 “志气”的生发关乎内心的信念 “性相近也，习相远也 “我命在我不在天”是说人要与“天道”的规律和原则做抗争 “无情”是不要被自身过多情欲所支配 “格物致知”出自哪一部经典（） “汤武革命”一词中，革命的意思是指变革天命 “滔滔者天下皆是也，而谁以易之 “知其不可而为之者”是谁对孔子的评价（）A孟子B曾子C朱子D隐者 “穷理尽性以至于命”包括向内与向外两个维度“穷理”强调主体对外界万物之理的探究与认识“尽性”强调主体对自身本性的认识 “蒙以养正”的出处是（） “贫而乐，富而好礼”，是指因为贫困而快乐，因为富贵而好礼 “革故鼎新”出自古代《周易》典籍 ”C孔子认为，“志”为志气 ”孔子认为，“志”为志气 ”是否正确 ”此时的“国”（或）指：（） （） （）()A对B错 （）A《太平广记》B《傅青主女科》C《竹林寺女科》D《广嗣全诀》 （）A牛B马C蛇D羊 （）A给与孕 （）是道家身国共治思想前提 《三字经》第一句“人之初，性本善 《中庸》最重视“诚”，但其实道家也讲“诚”，请问“精诚”一词，最早出现哪部经典 《傅青主女科》《竹林寺女科》《广嗣全诀》 《周易·彖传》 《周易》 《周易》家人卦的彖辞说“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也 《周易》的“四合”观是指（）：A与天地合其德B与日月合其明C与四时合其序D与鬼神合其吉凶 《孟子》中的“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉”并非是对柳下惠坐怀不乱故事的直接描述 《庄子》 《文言》 《易经》 《智慧树》测试答案(精选8篇) 《礼记》 《绪论》主讲对“父母养育之恩”的比喻（） 《说文解字》解释说：“志，意也 《逐月养胎方》 《道德经》第十三章“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可讬天下”体现了哪些思想（） 《道德经》讲“道生一”，而《论语》讲“志于道”，因此两家皆讲“道”，且含义是一样的 2021知到智慧树题库及答案三篇合集 A“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”的分封制度B家天下C政治组织的国是以血缘和姻亲连接的D强调用宗庙祭祀制度凝聚整个宗族 A“孝悌为本”的家庭伦理规范B“勤俭持家”的治家准则C“和睦至上”的家庭良序D以耕读孝友修身持家 A“志”可以理解为一种思想 A“我命在我不在天”是说人要与“天道”的规律和原则做抗争B“我命在我不在天”是要把握自己的行为使之顺应“天道”而行C“我命在我不在天”是从人的生命护养层次对“天道”的把握D“我命在我不在天”体现了道门中人对生命的重视 A“无情”就是没有感情B“无情”就是要否定情感的合理性C“无情”是不要被自身过多情欲所支配D“无情”是对自然而言，与人无关 A“穷理尽性以至于命”包括向内与向外两个维度B“穷理尽性以至于命”出自《序卦传》C“穷理”强调主体对外界万物之理的探究与认识D“尽性”强调主体对自身本性的认识 A《列子》B《老子》C《庄子》D《淮南子》 A《周易·系辞》B《周易·说卦》C《周易·彖传》D《周易·文言》 A《周易》B《尚书》C《春秋》D《诗经》 A《外台秘要》B《济阴纲目》C《逐月养胎方》D《千金要方》 A《尚书》B《诗经》C《荀子》D《礼记》 A《淮南子》B《庄子》C《易经》D《荀子》 A《论语》B《道德经》C《庄子》D《吕氏春秋》 A上善若水B道法自然C反者道之动D孔德之容 A与“天道”的规律和原则做抗争B达成对生命能量的转化与生命境界的提升C研究“性命之学”D研制丹药 A传统家庭强调男尊女卑B传统家庭的分工模式是男主外女主内C男女在家庭中都应该各尽其职D男女都能守其本分才是天地间的大义 A修身B治国C何以成圣D穷理 A内象外感B外象内感C知行合一D内圣外王 A古之圣王，道治天下，静以修身，动必顺理B若以其道举之于政，内以修身，外以治国 A周公B孔子C孟子D荀子 A国家B身体C伦理道德 A国家B身体C伦理道德D男女都能守其本分才是天地间的大义 A域中有四大，而人居其一焉 A大海B高山C江河D天地 A天地B东西C阴阳D男女 A孔子B尧舜C周文王D大禹E董仲舒F韩愈 A寂廖B寂灭C空寂D寂静 A就志与气的关系来说，前者为精神层面，后者为物质层面，两者相互影响 A尽其心者，知其性也 A己日乃革之，征吉，无咎B大人虎变，未占有孚C君子以正位凝命D我仇有疾，不我能即，吉 A性相近也，习相远也 A易之兴起，在纣之末世，故其辞者忧其倾危也B左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列C长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑 A法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也B“道”的运行就是自然而然，是自性本然，是排除他物 A注重美善兼具B讲求自然而然C有“中而不和”的特点D有助于维护社会伦理秩序 A生而有好利B生而有疾恶C生而有耳目之欲D生而有仁义 A笛箫B礼乐C七言律诗D戏剧 A自然界B万事万物C客观存在D自己如此 A认知主体B实践主体C价值主体D情感主体 A诸侯国的管理区域B天下C民族国家D长城以南的整个古代中国 A路遥知马力，日久见人心B苟日新，日日新，又日新C苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧D穷则变，变则通，通则久 A身国共治B以“贵身”的态度去对待天下事C能“贵身”“爱身”的人才能把天下托付给他D天下不重要，身体才重要 A随时变通B与时俱进C因时而变，因时制宜 B“志气”的生发关乎内心的信念 B《说文解字》解释说：“志，意也 B孟子道性善，言必称尧舜 B道之将行也与 C不知命，无以为君子也 C内宝养身之道，外则和光于世 C天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 C志气反映了一个人健全的人格 D先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 D大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 D孟子则认为，志是念虑的意思，为人心之主 D孟子认为，志是气的主导，气则充盈于体内 D归根曰静，静曰复命 上善若水 下列名言中不符合“革故鼎新”精神的一项是（） 下列哪些人物属于儒家的“圣人” 与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶下方是付费阅读内容：本平台商品均为虚拟商品，无法用作二次销售，不支持退换货，请在购买前确认您需要购买的资料准确无误后再购买，望知悉！[]post_id=”″show_buy_btn=”true”]下方为已购买的内容：第六章单元测试 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”中的“辟人之士”是指陈仲子之这样的隐者 中国传统胎教故事的一般模式和途径是（） 中国古代有哪些鼓励人口增长的政策 产妇以口粮B减免养育子女家庭的徭役赋税C给产妇提供心理咨询服务D给多胞胎或者多胎子女家庭配置保姆 产妇以口粮减免养育子女家庭的徭役赋税给多胞胎或者多胎子女家庭配置保姆 人法地，地法天，天法道，道法自然 从东施的角度思考，“东施效颦”的故事启示我们东施有必要效仿他人 从心之声 以下关于“我命在我不在天”的表述不正确的是（） 以下关于“穷理尽性以至于命”的表述正确的是（） 以下哪一段文字表达了对性命关系的论述（） 以下哪一项不属于中国传统艺文独有的名词（） 以下哪些体现了士大夫的忧患和担当意识?（） 以下哪些体现了道家经世治国的思想（） 以下哪些医书包含了中国古代妇科疾病的药方 以下哪些属于《中庸》和《周易》包含的“时中”思想 以下正确的是（） 传统家庭的分工模式是男主外女主内男女在家庭中都应该各尽其职男女都能守其本分才是天地间的大义 何以成圣 儒家所建构“尧 儒家身国共治思想的起点与核心在于（） 关于“道法自然”，下列说法正确的有（） 关于儒家“礼乐”思想的特点说法正确的是（） 关于庄子艺文思想中“无情”观念理解正确的一项是（） 具体指（） 内宝养身之道，外则和光于世 制约而成为“志气” 单元测试答案 - 智慧树答案大全 古之圣王，道治天下，静以修身，动必顺理若以其道举之于政，内以修身，外以治国 周公”的传承谱系蕴含了“内圣外王”的思想 命也 四部分类文化系统（）A经史子集B元亨利贞C子丑寅卯D东西南北 国学传统中所认知的高远之志，首先强调的是一种道德上的践行 在《易传》中，“性命”作为一个范畴体现为人与天的关系，成为古人追求天人合一，实现生命境界的基本出发点 在孔孟看来，孝的对象只是“父母”，不包括其他长辈 在朱熹的理论系统中，心具有哪些方面的含义（） 地法天，人法地，天法道，道法自然C域中有四大，而人居其一焉 均为章节测试 域中有四大，而人居其一焉 外力等干预的自身使然C遵循“道法自然”精神而进行的生命养护，形成了“身国比观”的自然技术操作法度，造就了生命的“玄德”胜境D遵循道法自然的理路，就是要践行“随遇而安 外力等干预的自身使然遵循“道法自然”精神而进行的生命养护，形成了“身国比观”的自然技术操作法度，造就了生命的“玄德”胜境 外象内感 天地 天地阴阳 天法道，人法地，地法天，道法自然B域中有四大，而人居其一焉 天法道，地法天，人法地，道法自然D域中有四大，而人居其一焉 如何理解“志存高远”中的“志”（） 如何理解“志气”（） 孔子 孔子尧舜周文王大禹 孟子则认为，志是念虑的意思，为人心之主 孟子认为，志是气的主导，气则充盈于体内 孟子认为陈仲子因为保持自己的风骨，不惜离群索居，是能够抵御衣食住行之小，却失却人伦之大 学于庠序之异者移于国学，学乎小学 宋明理学的核心问题之一是格物致知 宋明理学的终极价值追求讨论的是（） 寂灭 对 对“善性”的践履 对第八章单元测试 对第十三章单元测试 对第十五章单元测试 对第四章单元测试 将德性转化为德行，便是高远之志的最终意义所在 就志与气的关系来说，前者为精神层面，后者为物质层面，两者相互影响 尽其心者，知其性也 己日乃革之，征吉，无咎大人虎变，未占有孚君子以正位凝命我仇有疾，不我能即，吉 应用国学：修身 立人 济世 成物 智慧树章节测试答案 应用国学：修身 立人 济世 成物 智慧树答案 应用国学：修身 立人 济世 成物 智慧树网课答案 应用国学：修身 立人 济世 成物 知到智慧树答案 应用国学：修身 立人 济世 成物 知到智慧树答案2023 z49574 应用国学：修身 立人 济世 成物 知到答案 应用国学作为“实践概念”的特点（）A讲究“知”B更要求“行”C知行合一D社会调查 弃身锋刃端，性命安可怀 徐之才在（）一书中对胎儿的十月发育过程做了总结 徐之才认为怀孕初期应以素食为主，如孕妇身体虚弱，可用母乌鸡汤进补 得过且过”的心态 志向之意，所谓“志于道”“志于仁”“志于学” 志气反映了一个人健全的人格 性相近，习相远”化用了以下哪些经典表述（） 情感的综合 意境都属于中国传统艺文思想中的重要范畴（）A对B错 意念 戏剧 战场上的射箭行为主要彰显了人的艺能 所谓“夫志，气之帅也；气，体之充也” 把《周易·革卦》九三爻辞“征凶，贞厉 授课所谓“鸡窝”营造的讲究（）A藏风得水B冬暖夏凉C门向东木D喜气洋洋 文 易之兴起，在纣之末世，故其辞者忧其倾危也左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑 智慧树知到章节测试答案 智慧树知到答案合集 智慧树答案 智慧树答案 - 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